國際學士院蘇炳郎講述易卦修持法門

國際學士院蘇炳郎講述易卦修持法門
  (國會時勢論壇全球報導宗教民俗) 國際學士院蘇炳郎講述易卦修持法門，蘇炳郎說：「易經八卦」這門功課，往往令人望之卻步，總覺得深奧難懂，其實不然。伏羲八卦祖師明示眾信，應對處世的修持法門，不外樂天知命、知足惜福、固守倫常、勤勉精進、修心養性、因時制宜。蓋人之秉賦由思想、信仰而產生力量，無論智、愚、賢、不肖皆有其應世生存的法則，眾人以為不對的，他卻有一百種理由來為自己的行為做辯解。孟子認為：「人性本善」，是屬陽的，荀子則認為「人性本惡」，是屬陰的。易經的思想則是陰陽相生、水火共濟、妙法自然，由太極而生兩儀，由兩儀而返復太極的圓滿中，主張宇宙萬物皆有其盈虧定律，在天則為日、月，在地則分陰、陽(白天、晚上)，在人則有善惡，可見每個人都具有善惡的雙重個性，視其思想來做行為的引導，然後建立信仰。信仰則是一門「執著」的功夫，是不能隨意變更的，能隨意變更的，便不叫信仰了。須知，思想即是「心」，信仰即是「念」，「心念」一動，力量自然產生。所以用易經的道理來講解修持的法門，唯「心念」二字耳。

   人類是萬物之靈，與生俱來便有自傲聰明的本錢，殊不知「天外有天、人外有人」。宇宙星系無數，在不可知的天際，像地球一樣，能供養眾生的星球，定然存在，人類不是唯一的一群。故易經在「心念」上的修持，講究的是「智慧圓融」，而不是「聰明絕世」，智慧是心念修持的功夫，是晶瑩剔透而且圓通自然的，聰明則是行為的考究，是動靜成敗、唯我主觀的。

   我們在此談修持，便要好好來明白「心念」這兩字的意義。一個好賭的人，它有一百種理由來為他的好賭做合理的解釋；一個好殺的人，他也有一百種理由來說明他有不得已的苦衷；一個離經叛道的人，他也有一百種理由來強調他的背叛並沒有錯，尤其是學道念佛的修士，沾惹上偷盜、邪淫，他更有一百種理由來對自己的良心解釋。所以說每個人都很聰明，即使犯錯也會為自己找台階下，就算別人不以為然，至少先騙騙自己的良心，這是可怕的。一個修持的人，他必須每天反觀自省，念念不忘精進，來培養一顆大智慧的心，也就是「佛心」、「道心」、「平常心」。佛是「虛」，道是「無」，平常則尚「寬容」，以廣大虛無之心念，包容世事之不平，此即心念修持法門的消極意義。而它的積極意義又是什麼呢？簡單的說，便是「用智」兩個字，即是「運用大智慧來修已利人」。

   佛家講求「福慧雙修」，道家講求「靈命同修」，天主教講求「悔罪認主」，字面雖不同，而意義是一樣的，其著眼點便在「心念」二字，八卦祖師教示我們必須誠意正心，念茲在茲，以易經處事的哲學，善用智慧，予人方便，來做利眾修行的積極作為，也就是「用智」這兩個字。

   至於如何用智，以達「靈命同修」「福世利人」的功果呢？重點還是以「心念」為基礎，使人人知所先後，守道待時、惜福精進，永立不敗之地，在詭譎的人世間，守住誠信忠勇，合眾同修，堅持正念正思，以祈天心眷顧。在自我精進上，切莫說：「我不知道現在要做什麼？有什麼好做的？」平白讓消極徬徨的無知，封鎖住前進的動力，而是要說：「我來做什麼好？我能做什麼好？」把自己投入社會的行列，以弘道濟世的熱忱，行方便施，予人方便，自己方便，如此推廣任何事業，自能讓人人法喜充滿，業務蒸蒸日上。

   「心念」即是一種「發心」、一種「念力」(也就是祈願力)的組合，在「心念」上，要隨時保持不奸詐、不妄邪，勇敢地將好的事業產品或服務的理念告訴大家，使「有福者受」，相信很快地，您所做的事業，必能締造玄妙佳績。 

PS: 台灣高階管理全球經貿協會 創會理事長  、 中華新聞記者協會研究發展部部長  蔡豐名 收集報導 .