文天祥是南宋大臣，官職做到宰相，為官清正。在抵禦元軍入侵中，艱苦卓絕。在端宗景炎三年(1278年)戰敗，為元軍所俘。他拒絕元將張弘範的誘降，認為自己是宋朝的「狀元宰相」，必須以死盡忠。後被殺害，成為偉大的民族英雄。他的許多詩文，流傳後世；他的氣節，光耀千秋。這是人們知道的一面。他在晚年得遇道家高人，修煉「大光明正法」的事，鮮為人知。
因為是文言文，又未加標點，不宜直接引用。就簡述如下：
宋代文天祥(號文山)在他的《指南後錄》中，記述他曾經遇到一位道家高人，名叫「靈陽子」，向他講述過道家的學問。文天祥事後寫了一首詩，抒發自己的感情：「昔我愛泉石，長揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛；至人不可見，世塵忽相攖。業風吹浩劫，蝸角爭浮名。偶遇大呂公，如有夙世盟。相從語寥廓，俯仰萬慮輕。」文天祥在這首詩中，敘述自己曾經遠離囂塵，結屋青山；想遇高人，不能如願；回身塵世，爭名染業；現遇呂公(就是靈陽子)，大受教益。
又過了若干年，文天祥另寫了一首詩。根據本詩題序，該書的編著者認為：那是文天祥被俘後，在獄中遇到異人後所寫。但這位編著者自己未修煉，他不懂得那位異人怎麼會進得獄中，傳授修道之法給文天祥呢？其實，視監獄若無屋，來去又自如的異人多得是，不足為奇。
下面就是文天祥在獄中「遇異人，指示大光明正法；於是，死生脫然若遺矣！」他寫詩道：「誰知真患難，忽悟大光明。日出雲俱靜，風消水自平；功名幾滅性，忠孝大勞生。天下唯豪傑，神仙立地成。」如果說，文天祥的前一首詩，是寫他聞道受益；那麼，這後一首詩，就是寫他得道修煉了。
他在獄中生活了數年。詩的一二句，寫他在遭逢大患難後，得到正法，了悟人生。三四句，是寫他修煉到了那種異常平靜的境界。五六句，寫對過往經歷的認識。最後兩句，寫真正的豪傑，心性極高，可立地成仙，這也是他的「夫子自謂」。這一自評也是恰當的，因為他已經過了生死關，把名利情都放了個乾淨。關於他的「死生脫然若遺」，現再補充一二。
文天祥在獄中，敵人要他寫信求降，即可出獄做官。他寫詩講：「無書求出獄，有舌到臨刑；宋故忠臣墓，真吾五字銘！」敵人殺害了他以後，在他的衣袋裡，發現一張紙條，上面寫著：「孔曰成仁，孟曰取義；唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」真是可歌可泣，感人至深啊！
文天祥以狀元宰相之身，為國為民，盡職盡責，道德永存。而他自己，晚年聞道得法，得到了他早年所想得到的境界，真是足慰平生。這位狀元宰相，他最嚮往的是什麼？就是修煉啊！
感觸：台灣政治人物，都該反思，汲汲營營，圖謀名位，所為何來？
百年之後還不是一掊黃土，青山相伴，一切撒手；何不留個聲名在人間！
邀請大家再一讀【正氣歌】：
天地有正氣，雜然賦流形；下則為河嶽，上則為日星；
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥；皇路當清夷，含和吐明庭；
時窮節乃見，一一垂丹青！
在齊太史簡，在晉董狐筆；在秦張良椎，在漢蘇武節；
為嚴將軍頭，為嵇侍中血；為張睢陽齒，為顏常山舌；
或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈；
或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礡，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實繫命，道義為之根！
嗟予遘陽九，隸也實不力；楚囚纓其冠，傳車送窮北；
鼎鑊甘如飴，求之不可得；陰房闃鬼火，春院閟天黑；
牛驥同一皁，雞棲鳳凰食；一朝蒙霧露，分作溝中瘠；
如此再寒暑，百沴自辟易；嗟哉沮洳場，為我安樂國；
豈有他繆巧，陰陽不能賊；顧此耿耿在，仰視浮雲白；
悠悠我心悲，蒼天曷有極；哲人日已遠，典型在夙昔。
風簷展書讀，古道照顏色。
PS: 本文由 洪一元 先生提供 ! 台灣高階管理全球經貿協會 輔導理事長 蔡豐名 整理發佈刊載
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