達賴喇嘛、單國璽主教對談：用愛面對不可知的未來(天下雜誌節錄)
南台灣炙熱的夏日，這場對談有如一泓清泉，洗滌人們紛亂的心靈。兩位智慧無窮的宗教領袖：達賴喇嘛笑容純真有如孩童，發語卻充滿智慧深意；單國璽主教在癌症末期依舊燃燒自己服務社會，用大愛實踐生命的真諦，向世人見證何謂真正的勇者。
這場對談由《天下雜誌》總編輯殷允芃主持，她問到如何超越災後的傷痛、憤恨，往前走，兩位智者透過深厚的生命經驗，做出真誠的分享。
問：天主教和佛教在根本上有什麼樣的差異？有什麼共同點？
達賴喇嘛：我的英文很差，英文不是我的母語，有時會詞不達意，讓大家有誤解的危險，請大家謹慎小心聽。（笑）
我一輩子做的就是追求全世界六億人口快樂的世界。
世界衝突之中，有些是以宗教之名發生的，這是很不幸的，因為宗教是要追求和平快樂的。二十一世紀民主科學進步的時代，好像大家都過得很好，但很多人精神上受到痛苦，你不可能在超級市場買到快樂，科技的發展可以改善生活不便之處，但光只有追求科技的發展，沒有辦法解決人類的問題。世界到處都有緊張衝突，要解決就要寬容、尊重，互相合作。我是以這樣的心，到台灣來，分享我的心情。
經歷兩次大戰的痛苦 宗教要攜手合作
人類幾千年歷史的發展，已經發展出許多宗教的傳統，如果加以歸類，可以分為兩類：一，主張有造物主、一神論的宗教，如基督教、猶太教、伊斯蘭教。二，不主張有造物主的宗教，如古印度宗教、佛教。這是我認為世界宗教主要的差別。
除了是否一神宗教，世界諸大宗教，在哲學理念上是有不同的。但他們的目標一樣，都是在尋求能促進人類的慈悲、寬恕，把人性中良善的一面發展出來。
單國璽：信仰一神教的，邏輯是直線的，有原始，有中間；而多神論的信仰，邏輯是一個圓圈，不太多想開始，也不太多想過程、最後，是個圓的邏輯，有輪迴。
天主教在最近半個世紀，特別強調「宗教交談」，我們經過兩次世界大戰的痛苦，人因著仇恨、暴力，死傷那麼多人，宗教家說，假設我們不能一起合作、交談，我們要怎麼影響領導世俗的世界，讓他們做些交談？我們要先做。
宗教是從內心發出來的，尊重每個人的良心，彼此尊重，進而彼此瞭解。我有義務了解，佛教徒到底相信什麼？我也有義務告訴對方，我信的是什麼，讓彼此瞭解。並不是要規劃對方，比如我現在和達賴喇嘛對談，不是要讓他變成天主教徒，而是找出可以合作的地方。比如救災，有人遭受災難，不分宗教，災民就是我們首先合作的地方，教育文化、社會工作與世界和平正義，很多我們可以一起合作。宗教交談就是彼此尊重、彼此瞭解與彼此合作。不是要把對方說服，讓他改變宗教，也不是來辯論，誰的信仰比較純正、高尚，而是出於善意，彼此尊重了解合作。
達賴喇嘛：從佛教的例子來講，在佛教的系統裡，有不同宗派，各自有不同的哲學解釋，有時嚴重到彼此衝突，但都是佛陀一個人教的，為何一個人教，卻那麼多不同的教法？或是把學生搞糊塗了？其實，每人的情況不同，佛陀教導是用不同的方法。所以我主張，如果你是生在基督教國家，你最好做個基督徒，因為在一個地區會有主流宗教，一定有適合這個地區歷史文化的需求。
問：由於全球氣候變遷，水災、旱災交替而來，未來充滿了不確定性，我們要如何面對這麼不可知的未來？
未雨綢繆 面對暖化，平常就該注意環保
單國璽：氣候一天一天暖化，是大家公認的事實，將來這些暴風雨、颱風水災，還會發生。我們人類未雨綢繆，好好準備，不要手忙腳亂，平時就該注意環保的問題。政府也要有完整的規劃，讓這些受災的村莊，不要又在同樣地方重建，要遷村，好好計畫，但也不能離太遠，在附近找一個安全的地方，好好設計。這需要和居民好好溝通，因為要遷家，不是容易的事。
達賴喇嘛：我完全同意。另外我想補充，全球暖化問題非常嚴重，我們要聽從科學家專業的建議，從科學家那裡得到可以改善的方法。
問：最近的災難造成很多生離死別，讓人非常傷痛，甚至非常憤恨，我們要如何超越這些事情，積極往前走？
單國璽：不單是在天災地禍，我們最親愛的人，也會去世。生老病死，是自然常態，我們需要慢慢的了解，人，是非常渺小的。
有一次我在台中有個演講，有人問我，你們這些修道之人，面對親人過世會不會哀傷？我說，我不是木頭人，我也會有七情六慾，這是上天所給我們的。
我離家三十三年，離家時父母都還在，三十三年後我回家，唯一的一次回家，完全是物換星移，像到了一個完全陌生的地方一樣。我跪在父母的墳前，痛哭流淚，這是人之常情，並不是怨天尤人，這是做子女對父母的親情，這是無可厚非的。
單國璽：我稱我的肺腺癌為「小天使」
但是我們的七情六慾好好的控制，就是修行。怎麼控制？愛的力量可以控制一切，愛的力量，可以把死亡、災害變成力量。我在三年前得了絕症，沒有方法可以治癒他，開始發現時就已經到了第四期，醫生以他的經驗說，我的生命最多半年，但我用信仰的力量，面對它。我稱我的肺腺癌為「小天使」，一個「小伴」，既然不能擺脫他，我就說「小伙伴，我現在八十七歲了，你提醒我要分秒必爭，要好好的運用最後的階段，把生命的光和熱發揮出來，溫暖社會，照亮黑暗，讓我為社會還有一點用處。」
常常我祈禱時也對上帝說，我這個老廢物，又硬又老的老廢物，請你好好的利用，廢物利用。我現在為公共，有一點小小的幫助，小小的意義，我就在所不惜。雖然有時候很累，但我有一個使命感，我感覺到該為別人做一點事，有愛在背後追著你。同樣的，雖然死去的人我們不能讓他活起來，但我們可以安慰、照顧他們的家屬，用愛心來幫助他們。
達賴喇嘛：我聽了單主教的故事，了解他的修行，我對他非常尊敬。從真誠的互動而來，就可以把愛發展得更大，就可以更真心去欣賞尊敬對方。我也和其他世界修行者來往，比如美國修士，或歐洲耶穌會的修士修女，我真的非常欣賞尊敬他們的苦行，他們實踐了耶穌的榜樣。
有些基督徒，只是修行，不那麼重視基督的精神，只在乎僧袍，就不是最好的宗教實踐。在我們藏傳佛教也發生，不是衣服神聖，而是你做的行為是神聖的，你要虔誠實踐核心的宗教精神，而不是用在儀式上。若有冒昧在座各位請多多包涵。
現代教育著重物質的發展，內心修養沒有給予同等的重視，我們必須考慮在現在教育世俗體系裡，把品德教育能加到裡面，愛心、善心，樂於助人的教育。這些價值是普世的、共同的，比如慈悲心，是沒有宗教信仰的分別的。
單國璽：我繼續談談發展和教育。現在的世界非常重視「發展」，現在國家有幾種分類：已發展國家、發展中國家、未開發國家，都是以「發展」來評價一個國家。但我們的「發展」，是針對自然科學、物質生活水準，對於倫理道德、精神價值，都不去談。
人類的發展是該當有整體的，人不單是科學人、物質人，人還有精神層面的需要，倫理道德的需要，宗教信仰的需要，把各方面發展齊頭並進，才能有健全的社會。只重視科技、物質、經濟的發展，就是畸形的社會。
社會的發展，基礎在教育，教育什麼樣的人出來，社會就是什麼樣的社會。現在我們該進行「全人教育」，各方面的價值，都能夠進行教育，這才是健全社會發展的基礎。
問：台灣是充滿愛心的地方，是塊福地，八八水災後總共捐了120億台幣，但社會在媒體的呈現上，充滿猜忌、不信任，我們要怎樣走出負的循環？
單國璽：愛，是上天給我們的種子，真正付出愛心，就能減輕災民的痛苦。我們可以看到台灣很多充滿愛心的人。
慈悲心要到更高層次 必須經過訓練
上週六，我在台中給六百多中學生做演講，我說，你們可以試試把至少一個星期的零用錢省下來，把錢捐出來給難民。假設可以對別人付出愛心，你會感覺到做了好事，心裡會平安。我講完了以後，有個小女孩追著我說，「這是我兩個月的零用錢。」她給了我五千塊錢，讓我帶給災民。我們可以看到，每個人都有愛心，都有慈悲心。這是我們台灣的希望，我們台灣的將來，如果我們真正用愛心，台灣會更有希望、更光明。
達賴喇嘛：從生物的潛能來看愛心，我們會對自己的家人和朋友表達關愛，也會對遭受痛苦的人，表示關愛。甚至可以在動物圈裡看到，一隻動物受傷，別的動物會去舔他的傷口。人是社會的動物，也可以感同身受，體會別人的處境，這就是慈悲心的理由。但慈悲心要超越生物的本能，要提升到更高的目標，更高的層次，要經過很多的訓練。這要透過思考、邏輯的推理，才能把超越生物層次的關懷，把更高的人性價值，透過修行建立起來。
你的敵人對你不利時，自然而然你就會想反制、對抗，我們要進一步思考，他的行動雖然可能傷害我們，但他們也是人類的一份子，都值得我們對他產生真心的關懷與慈悲。這些要來傷害你的人，他要得到快樂，只不過他被自己的憤怒控制了，他是痛苦的，已經是自己的受害者，看到這些，油然而生產生慈悲心。
問：可否給現場大家一些建議或忠告？
達賴喇嘛：信任，就是真誠的對待別人
達賴喇嘛：妳提到台灣社會充滿懷疑、不信任，我覺得在這個社會有影響力的人，我希望他們能夠以最真誠的態度，去執行他們的工作。同樣的，我們對家人朋友，也要坦承相對。要信任，就要真誠的對待別人。
和諧相處很重要，信任是不可或缺的，我自己盡力修行，要做到坦承、透明，雖然我不見得能做到百分之百，但我盡一切能力，做個坦誠的人。我們人類創造語言，是用來溝通，是為了達到正面的力量，建立信任的關係，不是用語言盡力紛爭，傷害彼此。
對於新聞媒體從業人員，我認為他們很重要，特別在社會的角色，媒體要提供事實，盡力查證，如果你們能以誠實公正的態度來工作，就能把人性的價值提升，就能創造社會的和諧，讓社會更進步。
單國璽最後帶大家祈禱：
仁慈的天父，求你賜我成為你締造和平的工具。
在哪裡有仇恨，求你讓我播下仁愛的種子，
在哪裡有誤解，使我播下寬恕的種子。
在哪裡有分裂，讓我播下團結的種子。
在哪裡有疑懼，讓我播下信賴的種子。
在哪裡有錯謬，讓我播下真理的種子。
在哪裡有哀傷，讓我播下歡樂的種子。
在哪裡有絕望，讓我播下希望的種子。
在哪裡有黑暗，讓我播下光明。
仁慈的導師，求你賜我，
不求他人的安慰，只求安慰他人。
不尋求他人的諒解，只尋求諒解他人。
不尋求他人的服侍，只尋求服侍他人。
因為在服侍中，有所獲得，
在寬恕時獲得寬恕，在死亡時進入永生。
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達賴喇嘛尊者接見台灣信眾的談話 (臺灣圖博之友錄音整理 未經達賴喇嘛尊者過目)20090903
此地很多是佛教徒，我平時都這麼的對大眾說，華人佛教徒和藏族佛教徒在輩分比較下，華人佛教徒是長輩我是晚輩，所以在此向你們致意。
我常常想念著你們
第一次來台灣時，看到台灣發展到非常蓬勃的階段，也非常的崇拜民主，人民也非努力，即使是一塊小小的土地也不會讓它空著，盡量去耕作或做一些有意義的事，是我看到非常好的現象；2001年第二次拜訪台灣，那時候我就想每隔一年拜訪台灣一次（大眾拍手）。從2002年開始，(我)與北京的直接關係重新恢復了，北京的老師非常嚴厲，所以，就無法來台灣，因此會有一些台灣的信眾到達蘭薩拉來見我，他們就對我說：「法王，你是不是忘了台灣的佛教徒呢？」我絕對沒有忘記你們，我常常想念著你們。因為那時候和中國政府有直接的聯繫，為了不要破壞這些聯繫，所以我無法來台灣。去年開始我們的關係有點惡化，因為與中國關係惡化，我變得更自由了。雖然我變得比較自由了，但台灣政府方面好像有點怕怕的、有點問題。一般而言，台灣政府和中國的關係越來越良好，我非常的讚賞，我覺得這是非常良好的現象，最主要的是經濟會逐漸越來越好，另一方面台灣人民的恐懼心也會隨之而減少。
願對災民心靈有幫助 答應來台
前一陣子(台灣)發生水災，我接到邀請函。我聽到水災消息時，我是一位比丘，我常常為一切眾生而祈福，如同龍樹菩薩的著作中提到：希望我可以如同地水火風一樣，來幫助人民利益人民。我常常念誦這偈頌文來發願。因為災民的請求，如果我可以來，對他們心靈上有少許的幫助，就是我平常所發的願在慢慢達成，所以我就同意。
因為這緣故，我來到台灣，也見到一些老朋友，非常高興。在拜訪二地水災災區時，我內心非常憂傷，特別是一個災區，因為水災、土石流的緣故，整個村約有二百多戶的村民被活埋了，到那個地方時我感到非常的傷心。前一天，這麼完整的村莊，隔一天就完全被土石流沖走，瞬間就消滅了。前幾天我也提到，這就如同世尊(佛陀)說：「諸行無常。」看到這樣的景象，讓我們知道原來一切諸行都是無常的，這是世尊給我們的教誨。
在台灣三天的時間裡，第一天是去災區為他們祈福，讓他們內心可以得到一些慰藉，他們心靈得到慰藉，我感到高興，同樣我也為他們做一些祈福的法會。昨天我遇到樞機主教，和他對談，我也非常高興。不管我拜訪任何一個地方，我有二個使命，第一個是提升人類心靈的價值，第二是促進宗教和諧、化解衝突。昨天來到台北，今天早上和一些藏人會面、現在和你們見面，下午見一些朋友，明天早上我就離開了，我就要回到我第二個家鄉印度去了。
對抗議者說：有機會應該幫助中國大陸言論自由
我特別感謝這次的籌辦單位、義工和保安人員，他們都非常的用心、非常的盡力做得非常的完美，我非常的感謝你們。對於抗議者，我也要謝謝，他們是真正的知道民主、實踐民主，他們用了言論自由，我非常的高興。我個人而言，我真心想要推廣民主，如果我碰到這些抗議的人，想對他們說：「你們真正的享用了言論自由，你們如果有機會的話，請你們到中國，讓他們也同樣享用言論自由。」（大眾拍手）
在中國大陸非常的需要言論自由。我認識一位西藏朋友，他曾經跟我說，整個紐西蘭是掌握在三百萬人的手裡，因為他們都是靠投票來決定任何事情。但在中華人民共和國，雖有十幾億人口，所有的權力卻在七個人的手中。如果中國可以更透明化的話，會得到更好的發展，所以，在此的親朋好友，你們如果可以盡自己的力量，到中國大陸去推展言論自由，是最好不過了。
不想推翻共產黨 中國逐漸民主化比較好
其實我不是想要推翻共產黨，如果可以在共產黨的統治下，大家越來越民主的話，那是最好，如果是像蘇聯瓦解那樣發生在中國的話，那不是好現象，慢慢逐漸改變才是我們需要的。如果可以由共產黨政府帶領，慢慢向民主的方向前進的話，這是最穩固的；我在美國有一些中國朋友，我對他們說，共產黨已經有六十多年了，若他們可以慢慢退出、放下是最好的，(達賴喇嘛強調retired)他們應該退休了。應該讓一些新鮮的人、知識份子，新的人民來執政。應該換人。
以西藏流亡政府而言中，我在2001年已處於半退休狀態。這是我覺得非常光榮自豪的事，因為政教合一的西藏政府，雖然已有400年的歷史，但從有達賴喇嘛就開始的那個政府，已完全解散消失了。從2001年開始，我們完完全全用投票產生西藏(流亡)政府，每隔5年選舉一次，我已把主要權力交給選舉出來的領導人，我覺得非常的快樂，主要的政策都是由這位領導人負責，我只是偶而給他們一些建議，我就有很多時間做我想要做的事，也是剛剛提到的：第一個是提升人類心靈的價值，第二是促進宗教和諧。
民主自由是和諧社會的基礎
問題：中國共產黨那麼的專制、經濟也那麼強，有可能衰退嗎？台灣因為要向中國靠攏，台灣的民主政治也衰退了，那該怎麼辦？
答：中國雖然是一個非常強大，但也是世界中的國家，不管多強是世界的一份子。世界在改變中，改變方向是往民主的方向前進。不管在拉丁美洲、在非洲、在亞洲，都是朝民主方向前進。中華人民共和國也應該隨順這個大趨勢來改變，因為中國有民主的話，會發展得更迅速。(國家)要進步、要發展的話，要給每個人自由，要讓他有創新的空間、讓他發展創意(individual creativity)，因此，個人的自由是非常重要。所以，對中國未來的前途發展，自由非常重要。
中國有許多不同種族，這些種族必須互相和諧，胡錦濤提的社會和諧(應為「和諧社會」)是非常重要的，社會和諧是建立在民主及平等上。最好的例子是從印度，印度的東、西、南、北有不同的種族、語言、文字，但他們不必擔心會分裂，除了喀什米爾有問題外，那是巴基斯坦的緣故。有這現象是因為印度有民主平等，有言論自由。中國就是太嚴(謹)了，才會一直說有誰要分裂，是因為太嚴謹了讓人民沒有自由的原因，所以自由民主是和諧的基礎。
問題：尊貴的法王您好，歡迎您到台灣來，謝謝。我有一個有關藏傳佛教學習的問題，要請法王開示，在台灣很多人學藏傳佛教，但是因為語言的隔閡，大部分不懂藏語，要透過翻譯，有關經典或法本的翻譯，我發現在中國做得越來越多，把一些藏傳的法典或佛書翻成中文，譬如菩提道次第廣論就有白話文的中文翻譯本，台灣目前所學習的法本大部分在民國初年或清朝末年，譬如法尊法師翻譯，因此文字比較困難，很多是文言文的，台灣人在學習上有困難；在印度方面藏傳法典翻譯不知做得怎樣，將來有什麼規劃？第二點有關人才方面，來台灣的仁波切、喇嘛大部分都是非常優秀的，但我們也常聽到有些不是很好的仁波切、喇嘛，甚至在報紙也常看到，所以外交部對喇嘛要進來台灣是滿嚴格的，所以在印度對仁波切、喇嘛的挑選是否有一標準？
答：第一個翻譯的問題，我們已有在進行了，也有成立一個翻譯小組，有在進行藏傳佛典的翻譯。我認識一位阿尼，她藏文也非常好，也可以一起做一些有規劃的翻譯，不只藏文翻成中文，有些在藏傳佛教沒有的中文經典，也應該將它翻成藏文。雖然來台灣的僧眾，外交部非常嚴格，其實是必須要嚴格的。來台灣的有些不是都是為了法，有些是為了錢，我早上和西藏人碰面時，我也對他們講大家要僅慎要小心，有些從西藏到中國的一些人，他們去那裡只是為了女性和金錢而已，如果台灣要邀請一位具格的上師，可以跟德里的單位聯絡，他們可以告知那位是具資格真正的上師。
問題：請問法王這次第三次來台灣，法王受到很多壓力、抗議，從佛教因果觀點，法王如何看待這些壓力如何產生、如何對治？
答：對我個人而言這是沒什麼關係，但是造什麼業什麼因緣而來的，這是非常複雜的問題，若要真正仔細探討造那個業才得這些果，那唯有佛才知道，得到一切種智的智者才知道，一般不知道，我還沒證得一切種智，如果我證得一切種智，我就可以跟你說，喔！是因為造這個業，所以得這個果，這個果是從這個業而感來的，但我還未得一切種智。
共產黨已經沒有共產黨的精神
問題：我的問題是您對台灣未來有什麼看法？對馬英九總統有什麼看法？
答：一般整個世界一直朝著光明的方向邁進，中國大陸裡面的變動也是非常大的，現在的中國和三、四十年前的中國已有很大的轉變，共產黨已沒有共產黨的精神，是變成資本主義的共產黨。馬英九我以前就認識他，他的英文非常流利，他現在是總統，有職責在身，對我而言，他還是我以前認識的朋友啊！
問題：我在這裡祈求達賴喇嘛加持在場所有的人和眾多有情，能夠擁有如您般的慈悲心、智慧和心靈的力量，讓我們能夠利益更多的眾生。
答：你內心有慈悲心、關懷心，這些心靈力量要去培養它，讓它茁壯發展，我一定會為你們祈福。以我個人而言，我為自己的一些利益祈求世尊(佛陀)給我加持，好像從未得到!世尊(佛陀)開示，自己才是自己的主人、自己才是自己的依怙，所以到頭來還是要靠自己。
問題：有一群台灣的藏傳佛教中心，最近開始籌備希望成立台灣藏傳佛教聯合會，剛剛法王講到，我們要注意個人的(創造力)發展，這樣一個聯合會，每個中心有個別的發展方向，也必須有聯合會的共同利益，未來聯合會如何順利運作？希望能得到您的建議和加持。
答：要成立這樣的組織，首先要做的是要翻譯佛經，第二，在不同地區的中心，應該要去關懷病人，尤其是臨終的病人，應該給他們內心安寧，我覺得非常重要。有些外國人的想法，我也非常贊同，首先在十個家庭裡面，稱為慈悲的家庭，其中可能有些紛爭，為了要解決這些紛爭，用慈悲心去化解這些紛爭，不管內部有什麼沒辦法和諧的事，我們盡量用慈悲心去化解。首先可能是十個家庭，再慢慢去擴展到15個20個，漸漸擴展，這跟宗教完全沒有關係，注重在人類關懷&人類的慈悲心上。在世界有些地方成立和平區，有幾戶人家在一起，遇到困難或問題時，用慈悲心去化解，遇到很大的困難可能會起衝突的話，要離開這個地區到外面去解決之後，才能再進來，要打架的話到外面打一打再進來。
所以，你們應該團體聚在一起，討論有關這方面的問題或是佛法的問題，不一定就要迎請一位上師，最主要的是要去研讀佛經，了解佛經的內容，特別是不同宗派的見解必須去了解。我這次是從拉達克直接到來到台灣，我在拉達克也對他們說，研讀經典了解佛法是很重要的，因為佛法必須去思考，不管對中國人或西藏人，我都對他們說，唸阿彌陀佛是不夠的，必須運用我們的智能智力去思考，我們若只要虔誠的心、一句佛號的話，世尊為什麼要講那麼多的經典？根本沒必要。你看龍樹菩薩的著作是如何詳細寫出要用頭腦的道理，龍樹菩薩在講解他的見解時，和量子力學的理論是非常類似的，科學家對這方面非常感興趣，非常注意這方面的內容。當這些科學家對這些有興趣並不是他們想希求來世，而是想從這當中了解，怎樣從這些道理(追尋)一個更好的人生。
了解佛法的內容是非常重要的。我將佛法分成三個類別：佛法科學、佛法哲學、佛法的修行。我至今已有二十多年與科學家進行討論，討論的內容是佛法科學與現代科學之間的關係，互相很有幫助，在供養時不是會結曼達拉的手印嗎？中間有須彌山，須彌山是不存在的，必須如同科學家所證實出來的，不能承認這是存在的，以前的科學家他們認為心和色法（物質）是一樣的，他們認為沒有一個特別的心，現在他們發現心和腦部有密切的關係，對此他們也有心要去研究，慈悲心對人的身體有幫助，可以降低血壓，以健康而言慈悲心是很重要的。
以死刑來抑制犯罪 沒那麼簡單
問題：我來自台灣廢除死刑推動聯盟，我可能不是一個合格的佛教徒，可是藏傳佛教的經典中是不支持死刑的，而且有很多慈悲的話語在其中，尊者也曾經公開的表示不支持死刑的，台灣目前雖然從2005年沒有死刑的執行，但這些死刑犯隨時有面臨被執行的可能，現在有41個定讞的死刑犯，我希望尊者告訴我們做為佛教徒，您對死刑的看法，還有或許他們是不被祝福的一群人，可是我希望有機會尊者可以在心中為他們祈福，謝謝！
答：在國際上有個組織(指國際特赦組織)是反對死刑，我也是其中一份子，我也簽署過，雖然死刑是要給人有警惕作用，但你看中國雖然有這麼多死刑，還是有很多人一直在犯罪啊！所以光是靠身體的懲處是不夠的，要改變對方的內心，我認識美國的朋友、印度的朋友，他們說，在監獄中對這些囚犯，讓他們培養慈悲心、讓他們做一些禪修的話，他們內心會更高興，從監獄出來之後，他們人生會更大的改變。以長遠的角度來講，我們必須在社會裡推展人類心靈的價值，想以死刑來抑制犯罪率，可能不是那麼簡單，所以在這個活動你要堅持下去。
跟大家說聲謝謝！ PS:TTMIT 陳文彥 蔡豐名 轉寄 分享
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